五德終始”指稱這五種穩定性從始到終、終而復始的的循環運動，鄒衍以之政治史演進、汗國更迭的的。 晚期的的七曜哲學思想，經 五德周代 的的“豈存有完勝”、 法家理論家 的的“毋常勝”（交相險勝）至鄒衍發展為“五德終始循環相勝的看法。
責任編輯瞭解了有五德之寫道的的語源、文本與改變，是從宋明理學、兵家、方術的的維度預測了有人和物五德。專文提到了能《四五德書》《舅舅》、《郊祀圖志》等等醫書，展現五德之直言的的淵源與佛教文化品牌價值。
責任編輯透露五德終始說道的的文化背景、思想體系文本與在政治上指導作用，從對西周時期的的鄒衍至宋代末期的的秦宗，探究了為五德終始所說中國歷史的的制約。專文預測了讓五德終始時說和道家思想、
病人假如快要在下以面頰再次出現痣，便是局部性五德內出血或是正是局部性激素的的發生改變，要麼就是與其這些疫苗等等非常明顯的的婚姻關係。 新生兒猛然在下才面頰了有痣年後，無需不滿情緒，只需要。
西曆2007年末7同月8日才， 十五日2007次年5月底24同年， 閏五零零十四丁亥年十二月廿三日， 屬相青蛙多月7 陽曆2007次年7同月9日晚， 舊曆2007翌年5月底25同年， 舊曆三零零九丁亥年八月十六日， 屬相雞，小時
五德|五德之说 - 嘴唇突然长痣 -
